Die Thule Gesellschaft: Eine Analyse ihrer Mitglieder und Ideologie

Die Thule Gesellschaft, gegründet in München im Jahr 1918, war eine esoterische und nationalistische Organisation, die während der politischen Unruhen der Nachkriegszeit in Deutschland entstand. Die Gesellschaft war benannt nach dem mythischen Land Thule, das in der Antike als nördlichster Punkt der bekannten Welt galt. Diese Wahl des Namens reflektierte die idealisierten Vorstellungen von einer arischen Urheimat und die Suche nach einem kulturellen Identitätsstiftung für das deutsche Volk.

Die Thule Gesellschaft trug zur Entwicklung extremistischer nationalsozialistischer Ideologien bei und stellte eine wichtige Plattform für die Verbreitung antisemitischer und völkischer Gedanken dar. Ihre Mitglieder rekrutierten sich aus verschiedenen gesellschaftlichen Schichten, darunter Akademiker, Militärs und Geschäftsleute, die von der politischen Instabilität und dem wirtschaftlichen Niedergang der Weimarer Republik geprägt waren. Dieses Zusammenspiel von sozialem Unmut und ideologischer Suche schuf einen fruchtbaren Boden für die radikalen Ideen, die innerhalb der Gesellschaft propagiert wurden.

Ein herausragendes Mitglied der Thule Gesellschaft war Rudolf von Sebottendorf, der als einer der Gründer und ersten Führer gilt. Sebottendorf war ein Okkultist und Freimaurer, dessen Interesse an der Mystik und den alten germanischen Traditionen die Gesellschaftsphilosophie maßgeblich beeinflusste. Unter seiner Leitung entwickelte sich die Thule Gesellschaft zu einem Zentrum für die Verbreitung von Verschwörungstheorien und okkulten Lehren, verbunden mit einer stark ausgeprägten rassistischen Ideologie. Diese Kombination machte die Gesellschaft zu einem Magneten für all jene, die sich von den bestehenden politischen Strukturen der Weimarer Republik entfremdet fühlten.

Ein weiteres bedeutendes Mitglied war Heinrich Himmler, später ein führender Kopf der SS. Obwohl Himmler nicht von Anfang an Teil der Thule Gesellschaft war, wurde er durch ihre Ideen und Netzwerke stark beeinflusst. Die Verbindung zur Thule Gesellschaft half ihm, seine eigenen Anliegen und Überzeugungen innerhalb der nationalsozialistischen Bewegung voranzutreiben. Die NSDAP nutzte viele der von der Thule Gesellschaft propagierten Mythologien, um eine nationalistische Rhetorik zu entwickeln, die auf der Vorstellung eines überlegenen arischen Volkes basierte.

Die Thule Gesellschaft war auch direkt an der Gründung der NSDAP beteiligt, insbesondere durch ihre Verbindung zum Deutschen Arbeiterverein. Diese organisatorische und ideologische Kooperation ermöglichte es der Thule Gesellschaft, ihre Einflüsse auszudehnen und an der Formung der nationalsozialistischen Ideologie mitzuwirken. Zusammen mit anderen völkischen Gruppierungen sah die Thule Gesellschaft die Notwendigkeit einer „nationalen Erneuerung“, die sie als Antwort auf das Empfinden von Entwertung und Verlust nach dem Ersten Weltkrieg betrachtete.

Die Mitglieder der Thule Gesellschaft waren häufig gut vernetzt und besaßen sowohl politische als auch wirtschaftliche Macht. Diese Verbindungen ermöglichten es der Gesellschaft, ihre Ideen in der breiteren Öffentlichkeit zu verbreiten und Anhänger zu gewinnen. Ihre rassistischen und nationalistischen Ansichten fanden bemerkenswerten Anklang innerhalb der deutschen Bevölkerung, die unter den Folgen des Versailler Vertrags litt. In diesem Kontext nutzten die Mitglieder der Thule Gesellschaft, und später die Nationalsozialisten, Symbole und Rituale, um ein Gefühl der Zugehörigkeit und Identität zu schaffen.

Dennoch ist die Rolle der Thule Gesellschaft in der Geschichte komplex. Während sie eine Katalysatorfunktion in der frühen Phase des Nationalsozialismus übernahm, geriet sie bald in den Hintergrund, nachdem die NSDAP die Kontrolle über den deutschen Staat übernommen hatte. Viele ihrer Mitglieder wurden in der neuen Ordnung marginalisiert oder verloren Einfluss. Darüber hinaus wandte sich Adolf Hitler, der anfangs Kontakte zur Thule Gesellschaft pflegte, schnell davon ab und baute seine eigene Ideologie auf, die oft im Widerspruch zu den esoterischen Lehren der Thule stand.

Trotz ihres Rückgangs bleibt die Thule Gesellschaft ein faszinierendes Beispiel für die Verquickung von Okkultismus, Nationalismus und politischen Bewegungen im frühen 20. Jahrhundert. Die Untersuchung ihrer Mitglieder und der damit verbundenen Ideologien bietet wertvolle Einblicke in die Entstehung und Verbreitung radikaler Gedanken in Deutschland und deren Auswirkungen auf die europäische Geschichte.

Insgesamt ist die Thule Gesellschaft mehr als nur ein weiterer Akteur in der Geschichte des Nationalsozialismus; sie repräsentiert ein Phänomen, das die Ängste, Hoffnungen und die Suche nach Identität in einer turbulent Zeit widerspiegelt. Ihr Vermächtnis ist ein warnendes Beispiel dafür, wie leicht extreme Ideologien gedeihen können, wenn sie auf gesellschaftliche Frustrationen und das Streben nach Orientierung treffen.